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MBA寫作素材:龜兔賽跑與“賽場(chǎng)選馬”

2015-10-21 11:33 | 太奇MBA網(wǎng)

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  龜兔賽跑的故事從西方傳入中國(guó),人們一直傳頌著堅(jiān)韌、踏實(shí)的烏龜精神,啟示能力強(qiáng)者不可居功自傲,能力弱者不可自拋?zhàn)詶?。事?shí)上,兔子的奔跑速度是每秒8米左右,烏龜?shù)呐佬兴俣仁敲棵?.05米左右,兔子的時(shí)速是烏龜?shù)?60倍。倘若在現(xiàn)實(shí)生活中玩龜兔比賽的游戲,誰都會(huì)選兔子當(dāng)己方的運(yùn)動(dòng)員。太奇MBA小編無意對(duì)龜兔賽跑故事的真實(shí)性提出質(zhì)疑,但透過這則寓言,對(duì)干部人事制度改革中實(shí)行的“賽場(chǎng)選馬”卻有不少思考。
 
  啟示之一:良好的心理是“賽馬者”決勝賽場(chǎng)的前提。
 
  “跑”是烏龜?shù)娜蹴?xiàng),論實(shí)力,無疑是兔子的“手下敗將”,但它憑借堅(jiān)忍不拔的毅力,戰(zhàn)勝了兔子。兔子是“長(zhǎng)跑健將”,是實(shí)力派選手,但卻因輕敵而遺恨千古。一定程度上說,龜兔賽跑不是比的實(shí)力,而是賽的心智。而“賽場(chǎng)選馬”則是實(shí)力和心智的較量。在人才賽場(chǎng)上,有的自恃才高,目空一切,凡事自以為是,聽不見不同意見,總覺得別人不如自己,小事不愿做,大事做不來,一旦遇上挫折,或者長(zhǎng)期得不到重用,便生懷才不遇之感,消極處世,喪失斗志,就像“龜兔賽跑”中的兔子那樣不戰(zhàn)而敗,難得組織親睞、領(lǐng)導(dǎo)器重;有的人雖然才學(xué)一般,但心態(tài)平和、意志堅(jiān)韌、勤于鉆研,一步一個(gè)腳印,實(shí)實(shí)在在,往往容易脫穎而出,有所成就,為“功夫不負(fù)有心人”提供了最佳注腳。當(dāng)然,為人者貴在有自知之明,只有知已知彼,方能百戰(zhàn)不殆,只有調(diào)適心態(tài),方能勝不驕、敗不餒,只有揚(yáng)長(zhǎng)避短,方能少走彎路、多出政績(jī)。人才賽場(chǎng)就是一個(gè)多元化的競(jìng)技場(chǎng),在能力競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),更多的是心理上的競(jìng)爭(zhēng),無論是學(xué)富五車,還是才疏學(xué)淺,良好的心態(tài)、健康的心智、進(jìn)取的心境是取得事業(yè)成功、博得社會(huì)認(rèn)同的前提所在。
 
  啟示之二:健全的機(jī)制是“求馬者”科學(xué)“選馬”的保證。
 
  讓“跑”的能力相差甚遠(yuǎn)的烏龜和兔子進(jìn)行比賽,是比賽機(jī)制的缺失,注定龜兔賽跑結(jié)果的偶然性和鬧劇性。時(shí)下,在選人用才領(lǐng)域倡導(dǎo)的“賽場(chǎng)選馬”是量才施用、優(yōu)才重用的重要舉措,但“好馬”的標(biāo)準(zhǔn)還停留在概念化狀態(tài),更不排除“求馬者”個(gè)性化的理解,缺少規(guī)范化的詮釋;再者,賽場(chǎng)的界定,也是起點(diǎn)各異、大小不一、優(yōu)劣難辨,具有很大的隨意性、模糊性和不可比性,頗難操作。在人才選拔的實(shí)踐中,一般以年齡、學(xué)歷、職稱等條件設(shè)置準(zhǔn)入“門檻”,表面上看是一種公平,讓同一起跑線上的人才同等參與競(jìng)爭(zhēng),其實(shí)質(zhì)是將有內(nèi)在實(shí)力、而沒有取得相應(yīng)資格證書的人才排斥在外,是一種新的不公平。而文憑、職稱并不完全代表一個(gè)人的真正能力,即使文憑、職稱相同的人其實(shí)際能力同樣存在很大差異,他們?cè)谀骋环矫娴膶iL(zhǎng)也并不一樣,正如李逵在水里斗不過張順,但仍是“黑旋風(fēng)”。因此,賽場(chǎng)選馬要提高科學(xué)性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性,就必須研究和制定科學(xué)合理的“選馬”規(guī)則和機(jī)制,真正讓體力耐力實(shí)力相當(dāng)?shù)?ldquo;良馬”同場(chǎng)競(jìng)技,而不是讓烏龜與兔子去比高低、爭(zhēng)勝負(fù)、論輸贏。
 
  啟示之三:理性的評(píng)判是“相馬者”準(zhǔn)確“識(shí)馬”的關(guān)鍵。
 
  自龜兔賽跑的故事流傳以來,其內(nèi)容不斷翻新,諸如:兔子在比賽中迷了路、犯了規(guī)、生了病,……但其結(jié)果總是兔子輸給了烏龜。因?yàn)槟谴钨惻艿呐既恍越Y(jié)果在人們心中形成了固定模式,產(chǎn)生了思維定勢(shì),成為永久性的定格。其實(shí),兔子終究是兔子,烏龜?shù)膬e幸勝利并不能取代其“長(zhǎng)跑健將”的桂冠。如今,“賽場(chǎng)選馬”中,“識(shí)馬”,也就是考察,是個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),能否克服各種因素的干擾,理性判斷被考察者的是非得失,準(zhǔn)確把握其真實(shí)的德、能、勤、績(jī)、廉表現(xiàn),直接決定著“相馬者”能否相出真正的“好馬”?!妒酚洝酚涊d,子羽曾欲拜孔子為師,但首次拜見時(shí),孔子見其長(zhǎng)相丑陋,不愿收為弟子。子羽感到?jīng)]趣,退而自學(xué),終有所成??鬃又篮笊顬楹蠡诘匕l(fā)出了“以貌取人,失之子羽”的感嘆。作為卓越教育家的孔子,在識(shí)人方面是有一套較為深刻的見解的,可遇到具體問題,也難免忘了應(yīng)有的客觀標(biāo)準(zhǔn),甚至“以貌取人”。圣人之失,后人之鑒,對(duì)從事干部考察工作的同志而言,更應(yīng)時(shí)刻警醒,保持一顆平常心,堅(jiān)守一份責(zé)任感,以理性的思維、慎重的態(tài)度、求真的作風(fēng),客觀、全面、公正地考察、衡量、評(píng)判被考察者,切不可停滯于“表層”認(rèn)識(shí)之中,憑第一印象取人,憑個(gè)人好惡取人,從而導(dǎo)致用人失察,貽誤事業(yè)。同時(shí),要正確看待賽場(chǎng)上的“落選者”,切不可因一次落選,從此低看一眼,蓋棺定論,封閉了發(fā)展的空間。


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